martes, 31 de octubre de 2017

Saturno en la casa I










El miedo es una experiencia que está muy presente cuando Saturno esta en la casa I, y más aún si Saturno está en mal estado cósmico.

Así pues nos toca vencer al miedo si pretendemos vivir sin miedo.

Cuando Saturno es cronocrator, es decir cuando el Grado del Divisor está en su Término, o bien cuando es planeta participante, se agudizan esos miedos y es cuando nos toca lidiar con ellos.

Suelen ser períodos de bastante melancolía y hasta de depresión en los cuales la Vida nos fuerza a buscar antídotos contra el miedo.

Basicamente nos están pidiendo autoestima. 


 

Los Cronocratores o Regentes Temporales.













Fragmento del libro Astrología Hermética, de Eduardo Gramaglia.



sábado, 28 de octubre de 2017

La carta de la República catalana.










El día 27 de Octubre de 2017, a las 15.28 h., y por votación secreta se declara  la independencia de Catalunya en forma de República.

Este es el gráfico en formato neo medieval.








Tenemos un Ascendente en Acuario, en el Término de Venus y en la Triplicidad de Saturno.

El regente del Ascendente es Saturno, que está ubicado en Sagitario y en la cúspide de la casa XI.

Saturno está dispositado por Júpiter, que se encuentra en conjunción al Sol, y ambos se encuentran en el Término de Marte y en la Triplicidad de Venus.

Saturno se encuentra en Término de Marte y en la Triplicidad del Sol.

La cúspide del M.C. se encuentra en Término de Júpiter y en la Triplicidad del Sol.

Marte ya salió de orbe de la cuadratura con Saturno, aunque está en exilio.

Para mi la carta es propicia para que se consolide la República, aunque el Ascendente sea Saturno.

Vemos al Sol conjunto a Júpiter en conjunción a la cúspide de la casa IX , y a Venus en Domicilio en casa VIII,  buena señal para la economía del país.

Júpiter regente de casa II y en conjunción al Sol, también es una garantía a nivel económico pues vendrá ayuda  del exterior.

La oposición de Urano a la conjunción Sol / Júpiter es por grado, pero no por signo, lo cual la debilita.

El Almuten Figuris de la carta es Saturno, pero también Venus. 

Constancia y diplomacia van a ser las cartas a favor para llevar adelante este nuevo país, aunque no será fácil.








jueves, 26 de octubre de 2017

El astrólogo no acierta, el astrólogo describe.











Muchas veces me ocurre que me dicen que he acertado, pero en realidad lo que he hecho ha sido describir correctamente un estado cósmico.

Con una carta bien rectificada es fácil que ocurra aquello que describimos, aunque bien es cierto que un estado cósmico puede dar lugar a situaciones diferentes por analogía.

También es posible que haya determinaciones positivas y negativas porque coincidan varias configuraciones.

Lo que está claro es que no es una descripción lineal.

Yo no busco que me digan que he " acertado ", sino que mi interpretación haya sido de utilidad al consultante.

Ese es el reto, y para ello no dejo de investigar y profundizar .

Con la mejor de las intenciones, reivindicar la utilidad de la Astrología en nuestra sociedad.



Sobre el Alcocoden.










martes, 24 de octubre de 2017

El Sol Progresado en la Rev. Solar de Felipe VI.










Vamos a ver la progresión del Sol en la Rev. Solar de 2017  para estas fechas, en las cuales la monarquía ve peligrar su statu quo.

Veamos primero la Rev. Solar de Felipe VI para el año en curso.







Curiosa la posición de Saturno en la cúspide del M.C. para este año.

Saturno que además es Dispositor de su Sol, que se encuentra en la cúspide de casa XII, indicando el ostracismo del cual está haciendo gala en el curso de este año.

Como veis, la casa XII está muy llena en la presente Rev. Solar.


Vamos a ver el gráfico del Sol progresado sobre la Rev. Solar.







Sobre el día 7 de Noviembre el Sol progresado se coloca sobre Saturno de la Rev. Solar, y sobre el día 2 de Diciembre se coloca sobre Plutón, cuyo Dispositor es Saturno.

Veremos que ocurre en esas fechas concretas, no serán días fáciles para él.



En el gráfico triple a día de hoy, 24.10.2013. tenemos este gráfico.






En aproximadamente 72 días el Sol de Profección, se colocará sobre Saturno natal en casa XII y en caída.

Su próxima Rev. Solar empezará con esta configuración, lo que no garantiza un año fácil para él.


Esta será su próxima Rev. Solar. la de 2018.






Llama poderosamente la atención, la oposición de la Luna con Saturno, pero no adelantemos acontecimientos.




Sobre la Astrología Medieval.











Os paso este interesante PDF que he encontrado en la red.

http://www.libroesoterico.com/biblioteca/Astrologia/Articulos/ASTROLOGIA%20MEDIEVAL.pdf





domingo, 22 de octubre de 2017

La recuperación de las antiguas técnicas astrológicas.








Dodecatemorias, firdarias, cronocratores, hebdómadas, partes arábigas, la importancia del hyleg y el alcocoden, son algunas de las técnicas que habría que estudiar en profundidad para ver si se pueden aplicar con garantías en el trabajo astrológico actual.

A nuestro favor tenemos la suerte de trabajar con software astrológico muy preciso, cosa que los antiguos no tenían.

El discurso de la " Astrología Psicológica " no me interesa nada, para mi la Astrología es predictiva y da respuestas concretas a preguntas concretas,  para ello hay que usar correctamente las distintas técnicas que nos han llegado de la Tradición.....pero validándolas primero, pues hay informaciones contradictorias.

El estudio de la Astrología clásica es muy satisfactorio y apasionante, os invito a entrar en este mundo.


La Tradición Hermética. De Julius Évola.









LA TRADICION HERMETICA. Julius Evola. Ediciones Martínez Roca, Madrid 1975. 270 págs. 
Empezamos a escribir estas líneas en el bosque, con la Luna en cuarto creciente a oriente y el Sol de primavera a occidente, declinando. Sol y Luna, nos recuerda Evola, son los principios en que se polariza el en to pan principial: ".en el 'uno el todo', el 'uno' y el 'todo' se constituyen ahora como dos principios distintos. El 'uno' se concreta en el significado de un centro que se manifiesta en el seno del caos (el 'todo') y se afirma como un principio de fijeza incorruptible, de estabilidad, de trascendencia. Del signo   -'la materia prima'- pasamos entonces a   que es el jeroglífico arcaico del Sol. Y lo que en la materia originaria era posibilidad indeterminada, aptitud pasiva para cualquier cualificación, cambio y transformación caótica, se convierte en un principio distinto, al cual, en el hermetismo, le corresponde el símbolo femenino de la Luna   " (op. cit., págs. 55-56). 

El hermetismo, o más precisamente, la tradición hermético-alquímica es, en palabras de Evola, ".una enseñanza secreta, de naturaleza sapiencial pero al mismo tiempo práctica y operativa, que se ha transmitido con grandes caracteres de uniformidad desde los griegos y, a través de los árabes, hasta textos y autores que llegan a los mismos umbrales de los tiempos modernos" (op. cit., pág. 9). El Arte Real es una ciencia tradicional que sólo puede ser revelada oralmente, por lo que el estudio universitario de la literalidad de los tratados de alquimia no puede conducir mas que a un laberinto sin salida. El libro de Evola es, en este contexto, un verdadero juego de pistas que nos permite entrever la significación auténtica de la doctrina hermética, la naturaleza de la materia prima de los alquimistas y el alcance de las operaciones de la Gran Obra interior, pertrechándonos con claves de interpretación simbólica útiles para la comprensión del mensaje cifrado de los Filósofos. Ahora bien, conviene recordar que esta formación teórica no puede tener ninguna virtualidad para quien se halla al margen de las vías de conocimiento que le han sido trazadas, puesto que ".es inútil esperar un resultado antes de llegar a la iluminación. En definitiva, es sobre la iluminación donde debe converger todo el esfuerzo del verdadero alquimista, ya que -según dicen los textos- sólo ella permite penetrar en el 'misterio de los sacerdotes egipcios' que es incomunicable, que siempre estuvo oculto y que, una vez comprendido, hace la Obra tan fácil como un juego de niños y un trabajo de mujer" (op. cit., pág. 260). 
Evola llama la atención en varias ocasiones acerca de la multiplicidad de las significaciones de los símbolos herméticos, así como de la posible diversidad de las expresiones simbólicas de una misma idea. Por ello nos resulta un tanto sorprendente que el autor afirme, con una cierta rotundidad, lo siguiente: "Hay que advertir ya desde ahora que los términos alma y espíritu no poseen aquí el mismo sentido que en la actualidad. El 'alma' es en este caso un elemento propiamente sobrenatural de la personalidad; el 'espíritu', sin embargo, está considerado como el conjunto de las energías psicovitales, que constituyen algo intermedio entre lo incorpóreo y lo corpóreo, y son propiamente la 'vida', el principio animador del organismo. Dicho esto señalemos que el hombre lleva en el alma, herméticamente, la presencia de la fuerza solar y áurea:   ; en el espíritu, la de la fuerza lunar y mercurial   ; y, finalmente, en el cuerpo se expresa la fuerza de la Sal   , es decir, de aquello que en trance de caída es 'crucifixión' y cárcel, y en trance de resurrección será, por el contrario, potencia subyugada, 'Agua ardiente', fijada bajo una ley espiritual" (op. cit., págs. 68-69). 
Esta permutación de significados que Evola postula con respecto a la concepción tradicional de la tríada Espíritu-Alma-Cuerpo (según la cual el espíritu es un aspecto esencial o yang del ser y el alma, con respecto al espíritu, un principio yin situado del lado substancial e intermediario entre aquél y el cuerpo) supone una dificultad para el lector, quien se ve abocado a escrutar penosamente el texto de algunos párrafos de los capítulos sucesivos con el fin de comprender medianamente lo que se pretende decir en ellos acerca del espíritu supraindividual, el alma superior, la psiqué densa y la corporalidad. Por supuesto, no discutimos que la correspondencia planteada por Evola como clave de interpretación simbólica para el ternario microcósmico sea adecuada para los fragmentos de Basilio Valentino, Nicolás Flamel y otros hermetistas en los que apoya su tesis; ahora bien, creemos que hay muchos otros textos hermético-alquímicos para los que resulta más adecuado el simbolismo tradicional de la tríada, y que dichos textos no pueden contemplarse como una especie de excepción en la que ".a causa de un contexto diferente, los mismos símbolos adquieren un sentido que, a veces puede, incluso, ser opuesto al predominante" (op. cit., pág. 69). 
René Guénon, en su reseña sobre el libro que nos ocupa (publicada en la recopilación Formas Tradicionales y Ciclos Cósmicos, Ed. Obelisco, Barcelona, 1984, págs. 99-105), plantea otro punto de discusión: la afirmación de que la iniciación regia, a la que se vincula el hermetismo, es independiente de la iniciación sacerdotal. Evola habla en su trabajo de una "oposición fundamental" entre realeza y sacerdotalidad y de la existencia de ".una tradición iniciática 'real' que, en sus formas puras, puede considerarse como la filiación más directa y legítima de la Tradición única primordial" contrapuesta a ".una tradición sacerdotal, en sentido restringido, con caracteres diferentes de la primera, y a veces opuestos a ella, sobre todo cuando, profanada en formas teístas-devocionales, se encontró frente a las que hemos llamado variantes 'heroicas' de la tradición regia" (op. cit., pág. 12). Tal como apunta Guénon, esta tesis es contradictoria con el hecho de que el hermetismo se remonte a Hermes, idéntico al Thoth egipcio, conservador y transmisor de la tradición y representación del principio inspirador a quien el sacerdocio debía su autoridad y en cuyo nombre transmitía el conocimiento iniciático. Podemos añadir que Evola incurre en la misma contradicción cuando afirma que ".la alquimia presupone una metafísica, es decir, un orden de conocimientos suprasensibles, que a su vez presuponen la transmutación iniciática de la conciencia humana" (op. cit., pág. 251), habida cuenta de que el conocimiento metafísico ha estado vinculado a la casta sacerdotal en todas las civilizaciones tradicionales. 
Estas críticas, en las que hemos intentado no extendernos más de lo necesario, no empañan nuestra apreciación global del trabajo de Evola. Creemos que se trata de una obra central para el conocimiento de la tradición hermética y para comprender que el objeto de la ciencia alquímica es la transmutación interior a partir de la transmisión de un secreto iniciático a quien se halla ".en disposición de asumir el nuevo estado y de transformarse en él" (op. cit., pág. 263). Para aquellos que desean ".empeñarse en la aventura y convertirse en uno de los anillos de la cadena real, áurea y oculta de la tradición de los hijos de Hermes" (op. cit., pág. 270), podemos recordar con Evola estas palabras del segundo manifiesto de los Rosacruces con las que concluye su libro: "Si a alguien le viene el deseo de vernos sólo por curiosidad, jamás entrará en contacto con nosotros. Pero si su voluntad lo lleva realmente y de hecho a inscribirse en el registro de nuestra cofradía, nosotros, que juzgamos por los pensamientos, le mostraremos la verdad de nuestras promesas; de modo que no daremos el lugar de nuestra residencia, porque los pensamientos, unidos a la voluntad real del lector, son capaces de darnos a conocer a él, y él a nosotros" (op. cit., pág. 270). 
Es medianoche en el bosque. La Luna refleja, en el cielo limpio, la luz del Sol, y tiñe de blancura el nigredo nocturno. M. G.

http://cnqzu.com/library/Philosophy/neoreaction/Julius%20Evola/[Julius_Evola]_La_Tradicion_Hermetica_En_sus_simb(Bookos.org).pdf


viernes, 20 de octubre de 2017

Los orígenes del totalitarismo. De Hannah Arendt.










 En Los orígenes del totalitarismo Hannah Arendt desentraña las corrientes subterráneas en la historia europea que prepararon el advenimiento del fenómeno totalitario y caracteriza las instituciones, la ideología y la práctica de los regímenes estalinista y hitleriano. La primera parte -Antisemitismo- está dedicada al ascenso y expansión a lo largo del siglo XIX de una ideología que terminaría por convertirse en catalizador del movimiento nazi, mientras que la segunda -Imperialismo- analiza la génesis y los rasgos del imperialismo europeo desde finales del siglo XIX hasta la Gran Guerra de 1914, y la tercera -Totalitarismo- está dedicada al análisis de los totalitarismos nazi y soviético no como una exacerbación de los regímenes dictatoriales anteriores, sino en términos de su radical novedad histórica, tal y como explica Salvador Giner en su prólogo a la presente edición en un volumen de este clásico de la filosofía moral política.


https://larisadelser.wikispaces.com/file/view/Arendt-Hannah-Los-Origenes-Del-Totalitarismo.pdf




El Método Yuen.












http://www.euroseniorpremia.net/arxius/metodoyuen.pdf








Un millón de visitas.









Hoy, día 20 de Octubre de 2017, el blog ha alcanzado la cifra de un millón de visitas desde que comenzó su andadura en Octubre de 2013.

Contento por haber llegado hasta aquí en la divulgación de la Astrología, con la mejor de las intenciones.

Y también contento si este blog ha servido para enamorar a algunas personas en el conocimiento de  este tesoro que tenemos entre manos.

Muchas gracias a los que leeis y comentais .




miércoles, 18 de octubre de 2017

Heptagramas de Dom Deroman. Por Néstor Echarte.









El sistema ideado por el astrólogo francés Dom Neroman, es uno de los métodos utilizados para poder determinar el estado evolutivo de una persona. Nos indica nuestras debilidades y falencias, y la posibilidad cierta o no, que tenemos, para revertir o modificar determinado tipo de situaciones. Llegamos a la vida con una impronta o una herencia, que puede o no ser mejorable. En la medida en que avanzamos y superamos nuestras dificultades y obstáculos, fortaleciéndonos en nuestras debilidades, podemos decir que estamos evolucionando.
Son dibujos geométricos con siete vértices donde se ubican los planetas conocidos en la antigüedad por su percepción a simple vista, es decir Sol, hasta Saturno, siguiendo en su ubicación el orden con sentido contrario a las agujas del reloj.

Dibujamos en una circunferencia, siete puntos equidistantes, donde luego pondremos sobre cada punto uno de los siete planetas tradicionales, en el orden en que se encuentran en la carta natal. Luego uniremos estos puntos siguiendo el orden d alguna de las cadenas que más abajo se explican, lo que nos permitirá encontrar un heptagrama, el cual podrá ser armónico o no, es decir, su dibujo puede tener siete puntas con una disposición armónica y pareja, mientras que estos vértices pueden contener un dibujo (heptagrama al fin) totalmente desordenado.
Se unen con líneas siguiendo entre los planetas diferentes cadenas. Estas son tres, a saber:

a) - Cadena Divina: se relacionan entre sí como los días de la semana:

 

 Uniendo con líneas siguiendo ese orden dará un dibujo (heptagrama) que puede o no, estar polarizado. Se dice que está polarizado cuando hay uno o más ejes de simetría.

b) - Cadena Cinética: se relacionan entre sí a través del orden que dan las velocidades medias aparentes, de mayor a menor.
 

c) Cadena Cromática o Atómica: tiene relación con las notas musicales y los chakras.


Una vez que se ha determinado el tipo de cadena que queremos obtener se procederá a unir con líneas los planetas siguiendo el orden de la cadena que necesitamos. De esta manera se obtendrá el gráfico de un heptagrama, el cual puede o no estar polarizado.
A todos los heptagramas de las diferentes cadenas se le llaman COSMICOS, y nos muestran como viene dispuesta la energía planetaria para el nativo. Es nuestro potencial, y obtendremos con este heptagrama al astro indicador de aquellas cosas con las que venimos al mundo. Nuestras armas o nuestras dificultades.
Para poder ver luego como será la evolución del nativo a lo largo de su vida, se deberá permutar, en cada una de las cadenas el planeta Saturno por el planeta Marte. Aquí obtendremos un heptagrama que muestra hacia donde evolucionaremos y que es lo que tenemos que facilitar o corregir según sea el caso.
Esto se realiza de la manera mencionada, debido a que el planeta MARTE simboliza la acción, mientras que el planeta SATURNO simboliza la tenacidad y la perseverancia. Es decir que se intercambia  el ímpetu con la capacidad de discernir, y al relacionar las tres cadenas con estos cambios no hará falta tocar nada en el dibujo, sino que las líneas llegarán a otro vértice y se lograrán otros heptagramas que también podrán estar polarizados o no. El Dr. Spicasc analiza estos resultados mencionando que se obtienen 3 heptagramas COSMICOS (cadena sin transmutación) y tres heptagramas EVOLUTIVOS (cadenas con transmutación de SATURNO por MARTE), pudiendo darse algunos de los siguientes casos:

1) Que los heptagramas cósmicos no estén polarizados. En este caso, utilizando la planilla donde están los dibujos de los 30 heptagramas acósmicos de orden par o impar, nos fijamos que figuras son las que coinciden con nuestros heptagramas. Una vez identificadas estas figuras las colocamos en el sentido en que se hallan en la planilla y el vértice superior indicará al planeta que llamaremos POLO DEL DESORDEN.
2) Que los heptagramas cósmicos estén polarizados. Esto indicará luego, a través de la consulta de la planilla donde están los 21 heptagramas polarizados, y haciendo coincidir las figuras, el vértice superior indicará al planeta que llamaremos POLO DEL ORDEN.
3) Se realiza a continuación la transmutación de SATURNO por MARTE para obtener los HEPTAGRAMAS EVOLUTIVOS.  De esta manera también lograremos heptagramas con POLO DEL ORDEN Y POLO DEL DESORDEN.
4) En el caso de los heptagramas cósmicos con POLO DE DESORDEN, el planeta involucrado  simbolizará problemas que habrá que resolver o por lo menos determinaciones que tendremos que asumir con conocimientos de causa. Para ello deberemos analizar en nuestra carta natal a este planeta, ver sus determinaciones locales y sus aspectos.
5) En el caso de HEPTAGRAMAS COSMICOS POLARIZADOS, o sea con POLO DEL ORDEN, el planeta respectivo simbolizará una facilidad o ventaja en lo concerniente a la determinación del mismo.
6) En los heptagramas evolutivos evolutivos pueden darse las dos cosas, y aquí conviene aclarar lo siguiente:
a. Si el nativo, en sus heptagramas cósmicos (en las 3 cadenas) tiene polo de desorden y en sus heptagramas evolutivos (3 cadenas) tiene también polo de desorden, indicará que la evolución del mismo se harpa con gran trabajo o con los problemas derivados de las determinaciones de los dos planetas involucrados, que en algunos casos puede ser el mismo.
b. Partiendo de los heptagrams cósmicos con polo de desorden y los evolutivos polarizados o con polo de orden, indicará la evolución a través de facilidades o ventajas respecto del planeta que esté en el vértice del polo del orden.
c. Si los heptagramas cósimicos están polarizados y los evolutivos también, la evolución se hará con mayor facilidad, pero siempre dependiendo de las determinaciones de los planetas involucrados en los polos de orden.
d. Si los heptagramas cósimos están polarizados y los evolutivos no, o sea que la evolución parte desde un polo de orden a un polo de desorden, significa que el nativo, o bien se mantiene no innovando y vive con el polo del orden, o bien evoluciona teniendo en cuenta los inconvenientes del polo de desorden, o sea con los obstáculos o falta de posibilidades que simboliza el planeta respectivo.
7) Utilizando la cadena divina, podemos hacer distintos heptagramas partiendo de la transmutación de los planetas entre sí, de acuerdo a diferentes variantes, que mantengan una lógica o propósito simbólico con aquello que deseamos encontrar. 



 

 http://www.urania.com.ar/index.php/astrologia/articulos-y-notas/7-heptagramas-de-dom-neroman