lunes, 26 de junio de 2017

Un niño autista.











Veamos la carta de un niño autista, es un ejemplo de libro.







Tenemos a Saturno como regente del Ascendente.

Mercurio, que está en exilio, conjunto a Neptuno en casa I, haciendo una cuadratura a Saturno que se encuentra en el signo de exilio de Mercurio.


Si teneis algún ejemplo sobre Autismo os agradecería si lo podeis compartir para hacer un estudio más profundo sobre el tema.






Inicio del verano 2017










 Una mirada astronómica.


http://astronomia.ign.es/rknowsys-theme/images/webAstro/paginas/documentos/pdf/verano2017.pdf


 

jueves, 22 de junio de 2017

Sobre la muerte y los moribundos. De Elisabeth Kübler - Ross.













Negar la muerte como hecho individual o social (con mecanismnos del tipo "ya me preocuparé cuando sea necesario") tiene una importante consecuencia: la falta de preparación psicológica cuando se presenta el trance; especialmente en el paciente, pero también en los allegados o el equipo que lo atiende. Sobre la muerte y los moribundos cubre esta carencia. A través de la identificación y comprensión de los sentimientos -ira, negación, aceptación...- de los moribundos, esta obra muestra cómo controlar dichas emociones y cómo transformar las actitudes para aliviar el sufrimiento psicológico. Por ello, este libro es no solo indispensable para profesionales de la sanidad y psicólogos, sino también para todas las personas que deseen abordar su futuro con responsabilidad.

http://bibliotecaparalapersona-epimeleia.com/greenstone/collect/libros1/index/assoc/HASH07f6.dir/doc.pdf


 

Astrología Horaria. De Antares Stanislas.










La astrología horaria es una rama de la astrología que responde a preguntas precisas de manera veloz, simple, y confiable. La astrología horaria es cada vez más apreciada por los apasionados del sector y causa curiosidad a los amantes de la lectura de cartas por las varias preguntas a las cuales puede responder. El autor hace el texto original exponiendo su creencia y las reglas de lectura con claridad y síntesis mencionando sólo las válidas de acuerdo a su experiencia, facilitando así el aprendizaje del lector, quien frecuentemente se confunde entre las vastas nociones dictadas en las manuales de más de trecientas páginas. El texto fue escrito con cuidado incluso en lo relacionado a las personas con pocas bases de astrología. En 118 páginas el lector tendrá las reglas para prácticas con la astrología horaria y quince casos ilustrados reales.


miércoles, 21 de junio de 2017

Teoría de las Signaturas.









Con la expresión teoría de las signaturas, “teoría del signo” o doctrina de las signaturas, se alude a la convicción, presente tanto en la medicina antigua como en la medicina popular de muchos países, de que las plantas, los animales o los minerales llevan a menudo sobre sí los signos que permiten conocer sus virtudes.
La interpretación de que las plantas y otros objetos llevan el signo de sus virtudes terapéuticas o mágicas inscrito en su propio aspecto, cuando no en su nombre, es propio de muchas culturas primitivas, y tiene una larga tradición en la cultura europea. La metafísica cristiana introdujo esta noción en la teología, afirmando que el Creador ha puesto en cada ser las señas de para qué sirve.
Plinio el Viejo registra en su Historia Natural que en la medicina popular de su tiempo los órganos de los animales eran usados para tratar los males de los órganos humanos equivalentes. Por ejemplo el ojo derecho de la rana era considerado apropiado para tratar el ojo derecho humano, pero para tratar el ojo izquierdo se necesitaba el ojo izquierdo del animal. En la doctrina de las signaturas no hace falta equivalencia, homología o identidad de función, entre el órgano a tratar y el remedio, sino sólo alguna señal visual indicativa. En su variante verbal, el signo no se encuentra sobre el objeto curativo, sino que es o está asociado a su nombre.
Galeno decía que el cangrejo (καρκίνος, carcinos, en griego, y cancer en latín) estaba indicado para la cura del carcinoma o cáncer (καρκίνωμα, en griego y cancer en latín), atribuyendo el nombre del mal a su parecido con el animal. El mismo grado de identidad lo encontramos en la palabra latina uva, que indicaba por igual la fruta que el órgano situado en la garganta que ha quedado en el lenguaje anatómico en forma diminutiva, uvula (úvula). Para curar la irritación de la úvula, el médico tenía que manchar de púrpura una semilla de uva pasa, colocarla junto al órgano irritado, y recitar Uva uvam emendat (la uva arregla a la uva). También funcionaba como medida preventiva, porque si un romano encontraba una uva que estaba pasándose y, cogiéndola entre el pulgar y el anular de la mano izquierda, se la llevaba a la boca y la tragaba sin tocarla con los dientes, podía estar seguro de haberse librado de la irritación de úvula para todo el año.

 https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_las_signaturas


martes, 20 de junio de 2017

El final de los tiempos. De Zecharia Sitchin.











Después de tres décadas de gestación, la fantástica conclusión de la serie de Crónicas de la Tierra reúne el pasado y el presente para ofrecer una visión radical del futuro. Hace treinta años, Zecharia Sitchin cuestionó las ideas oficiales sobre el origen de la Tierra y del hombre. En una serie de provocadores libros titulada Las Crónicas de la Tierra, Sitchin ofreció una nueva teoría, una teoría radical, basada en indiscutibles pruebas documentales, sobre la existencia de unos seres extraterrestres, los anunnaki, que llegaron a la Tierra hace varios milenios para plantar la semilla genética de la humanidad. En su triunfante obra final, Sitchin cierra el círculo y paralelamente explora la insidiosa pregunta que nos viene acosando desde hace milenios, y que desde el profeta Daniel hasta Sir Isaac Newton han intentado responder: ¿cuándo llegará el final?
En El final de los tiempos, Sitchin resuelve antiguos enigmas, descifra el significado original de los símbolos religiosos, analiza los cálculos científicos realizados, explora las expectativas mesiánicas y tiende un puente que enlaza la historia con las profecías, entre el siglo XXI a. C. y el siglo XXI d. C., para presentar una asombrosa visión de lo que nos espera.


https://vistoenlaweb.files.wordpress.com/2012/05/sitchin-zecharia-el-final-de-los-tiempos.pdf



lunes, 19 de junio de 2017

Ingreso del Sol en Aries para Lisboa, 2017.












Esta es la carta del Ingreso del Sol en Aries para Lisboa, en 2017.






Tenemos a Marte como dispositor del Sol, en exilio y en casa XII.

Mercurio, regente del Ascendente también dispositado por Marte.


Veamos la carta de Ingreso en Sinastría a la progresión del Ascendente de un grado igual a un día, para el día 18.06.2017 en que se produce el incendio que ha causado casi 70 víctimas.









En esta Sinastría tenemos a Júpiter progresado sobre Plutón en casa VIII.

También Saturno progresado se encuentra sobre el Sol, Y Urano progresado en oposición a Plutón. . 


Para finalizar vemos la carta de ingreso en relación a los Partes arábigos.








La Parte de la Muerte está en oposición a Saturno / Luna a un grado de orbe.

También está en cuadratura al Sol a tres grados de orbe.



Para mi lo más significativo es la conjunción del Nodo sur, sobre Marte ( en exilio ), del Ingreso.



Séneca. Sobre la brevedad de la vida.











De la brevedad de la vida (De brevitate vitae) es un texto escrito por el filósofo romano Séneca en el año 55 d. C. e incluido en su obra Diálogos.
Este libro, dedicado a Paulino -quien probablemente fue cuñado de Séneca-, es quizás el que más influencia ha ejercido en la posteridad, sobre todo en los autores españoles del Siglo de Oro.
En él, Séneca afirma que la vida, aunque lo pueda parecer, no es breve, sino que es el individuo quien hace que así lo sea. Uno de los motivos por los cuales se considera que la vida es corta, es porque no se sabe aprovecharla.

Reflexión

Séneca aconseja que no se debe perder el tiempo en investigar asuntos que en realidad carecen de importancia y, sin embargo, sí se debe aprovechar bien el tiempo propio.
Para evitar que la vida parezca breve, hay que intentar no estar ocupados, pues como dice el propio filósofo hispano "[...] mientras tú estás ocupado huye aprisa la vida [...]".
En este libro también se mencionan conceptos como la fugacidad del tiempo presente hasta el punto de casi negar la existencia. "En tres tiempos se divide la vida: en presente, pasado y futuro. De éstos, el presente es brevísimo; el futuro, dudoso; el pasado, cierto". En efecto, lo único que se puede sentir como cosa real, es el pasado. (este concepto también se repite en el libro De consolación). El pasado es, pues, el único tiempo que permanece en la presencia del individuo, mientras que el presente consiste simplemente en instantes.
Para Séneca, aquel que mejor vive la vida, es el sabio, ya que recuerda sabiamente el pasado, sabe aprovechar el presente y dispone el futuro. Esta unión de los tres tiempos, hace posible que la vida del sabio sea larga; y muy corta la de aquellos que se olvidan del pasado, descuidan su presente y miran al futuro con miedo y temor.



http://www.juntadeandalucia.es/cultura/bivian/media/flashbooks/lecturas_pendientes/sobre_la_brevedad_de_la_vida/files/seneca.pdf


 

sábado, 17 de junio de 2017

El arte de la guerra. De Sun Tzu.











Es el tratado sobre estrategia más famoso del mundo, que se ha convertido en un libro de culto en el ámbito de la empresa. Varias películas ambientadas en Wall Street han contribuido a popularizar este pequeño libro, que nos propone unos principios válidos tanto en el mundo de la estrategia militar como en el de los negocios o la política. A pesar de su antigüedad, se trata de un libro extremadamente moderno, que ayudará a reflexionar sobre cualquier tipo de problema y a plantear las estrategias necesarias para solucionarlo sin conflictos.

LA EXCELENCIA SUPREMA CONSISTE EN QUEBRAR LA RESISTENCIA DEL ENEMIGO SIN LUCHAR (III-2)

El arte de la guerra es el mejor libro de estrategia de todos los tiempos. Ideal para aplicar en todos los aspectos de la vida para conseguir la victoria sin entrar en conflicto


http://www.biblioteca.org.ar/libros/656228.pdf

viernes, 16 de junio de 2017

Sobre los Sofistas.










He encontrado un texto interesante sobre los Sofistas, en la red.

Os lo comparto.

http://etikosas.orgfree.com/sofistas.pdf


jueves, 15 de junio de 2017

Sobre la inmortalidad de las almas. De Gerolamo Cardano.










Gerolamo Cardano, o Girolamo Cardano (24 de septiembre de 1501 - 21 de septiembre de 1576) fue un médico, además de un matemático italiano del Renacimiento, astrólogo y un estudioso del azar. Este filósofo y enciclopedista fue autor de una de las primeras autobiografías modernas.
También es conocido por ser el primero en dar una solución general completa de la ecuación de tercer grado y de la ecuación de cuarto grado.

https://es.wikipedia.org/wiki/Gerolamo_Cardano

http://www.cardano.unimi.it/testi/DeImmortalitateAnimorumSp.pdf


 

miércoles, 14 de junio de 2017

Protágoras. De Platón.









Sócrates es despertado por su amigo Hipócrates, que muy excitado, le dice que acaba de llegar a la ciudad el famoso sofista Protágoras, y le conmina a dirigirse inmediatamente a la casa en que se aloja para disfrutar de sus enseñanzas. Sócrates le previene contra la habilidad de los sofistas, que considera peligrosa para el alma, aconsejándole prudencia. Ambos acuden a la residencia donde se aloja Protágoras. que se encuentra rodeado de varios filósofos y estudiantes. A partir de este momento, el diálogo transcurre entre Sócrates y Protágoras, con intervenciones puntuales de otros contertulios.
Sócrates le interroga sobre las ventajas de sus enseñanzas. Protágoras contesta que mejoran a la gente, pero el primero no se conforma con la respuesta y le pide que explique en qué la mejoran.
El tema principal de discusión es la naturaleza de la virtud. Para Protágoras, la virtud es única, pero tiene diversas partes, cada una con su facultad propia, a la manera que el rostro es uno, pero tiene cinco órganos de los sentidos. Asi mismo, la virtud se puede enseñar, lo mismo que cualquier técnica o habilidad. Los hombres pueden acceder a alguna de las partes, pero no a todas, siendo la principal, la sabiduría. Justifica el que de padres buenos salgan hijos malos, o de padres malos, hijos buenos, por la disposición de los hijos, lo mismo que si se les enseñase a tocar la flauta.
Sócrates no cree que la virtud se pueda enseñar y ambos se enzarzan en una discusión con numerosas preguntas, réplicas y contrarréplicas, en la que los demás personajes hacen de público y de jueces. Sócrates reprocha a Protágoras que elude sus preguntas con respuestas demasiado largas, para desviar la atención.
Finalmente, declaran la cuestión como demasiado compleja, declarándose mutua admiración y respeto.



http://livros01.livrosgratis.com.br/bk000474.pdf


martes, 13 de junio de 2017

Muerte y Astrología.










Desde mi punto de vista no es ético hacer conjeturas sobre la posible fecha de muerte de una persona.

De que sirve ?, de nada.

Al consultante le vas a crear el síndrome de la  "profecía autocumplida" , lo que va a empeorar ostensiblemente su calidad de vida.

Tu te puedes equivocar, porque los astrólogos nos equivocamos, y tampoco conoces el guión de vida del consultante a nivel profundo.

Hay astrólogos que se dedican a eso y a mi no me parece bien.

La tarea del astrólogo es la de ayudar en positivo a su consultante, y éste nunca debería salir de una sesión con el astrólogo peor de cuando entró a hacer la consulta.

Esa es mi percepción de esa rutina astrológica.

Los astrólogos somos interpretadores de signos, no adivinos .

Y nunca deberíamos prestarnos a hacer trabajos que redunden en la magnificación de nuestro propio ego.

Es una opinión como otra cualquiera.



lunes, 12 de junio de 2017

Sobre la mentira.










Omitir es mentir ?

Están justificadas las " mentiras piadosas " ?

Como hablar sobre la mentira sin caer en el discurso moralizante ?

No se que os parecerá a vosotros, pero desde mi punto de vista la mentira se está " normalizando " en nuestra sociedad.

Antes la palabra dada tenía más valor que un papel firmado, sin embargo esto del honor ya no se lleva, y si lo llevas a cabo te llaman tonto.

A mi es un tema que me preocupa porque nos aleja del concepto de " civilización ", somos el peor bicho sobre la faz de la Tierra y encima mentirosos.

Porque sino observad quien " triunfa " en la vida, los mediocres y los mezquinos.

Los políticos que nos representan mienten más que hablan, los jueces  y fiscales que velan por la Justicia son más falsos que un " duro sevillano ".....aunque no se deba generalizar, a los hechos me remito.

Y la  "Justicia " se ha convertido en la gran prostituta mundial.

Por eso me preocupa el tema de la mentira, porque se nos ha escapado definitivamente de las manos.



domingo, 11 de junio de 2017

Muerte por un rayo. Un ejemplo.











Comparto un caso del astrólogo Ignacio Pérez sobre la muerte de una persona causada por un rayo.

La persona es nacida en Dijon ( Francia ), el dia 29.05.1939,  a las 17 h.

El dia 22.07.1963 se produce la muerte.

Veamos su carta en Sinastría a las Direcciones Primarias para ese dia.









Tenemos al Ascendente de Primarias en Término de Mercurio, que es  co regente de casa VIII.

Planeta participante es Venus en oposición, que es regente de casa VIII.

Urano de Primarias está sobre el Sol en casa VIII, a un grado de orbe.

El guión por aquí está claro.


Veamos ahora el gráfico triple para el dia antes citado.







Aquí tenemos la casa VIII de Profección sobre el MC de RS y sobre el Sol natal.

Mercurio de Profección está muy cerca de la cúspide de la casa VIII natal, igual que Mercurio natal

Saturno de Profección está opuesto al Ascendente natal.


Para finalizar vemos los Partes Arábigos en Sinastría a la RS.






Curiosamente tenemos el Parte de la Muerte en conjunción a Júpiter en casa VIII, un Júpiter bastante afligido por cierto.




sábado, 10 de junio de 2017

El dardo en la palabra . De Fernando Lázaro Carreter










Con la puntería de un minucioso observador, la contundencia de quien conoce a la perfección los resortes internos del idioma y una fina ironía, Lázaro Carreter examina los artículos que son devorados por centenares de miles de personas, barre los diales de las emisoras donde bullen los asuntos más candentes o las conversaciones más banales, contempla la pantalla de una televisión ante la que cada español recibe diariamente varias horas de palabra hablada, y hace de todo ello no un catálogo exhaustivo, pero sí representativo, de los principales vicios y defectos que «adornan» el día a día de los medios. El dardo en la palabra es, pues, un aldabonazo que advierte que el idioma es un instrumento vivo. De las formas que tome en su uso diario depende su futuro, que es en gran medida también el nuestro.

Su excepcional labor formativa, el favor del público y los prestigiosos galardones y reconocimientos que ha recibido han convertido El dardo en la palabra en el indiscutible fenómeno editorial de los últimos años.

«Casi tan certero, divertido y valiente como un nuevo Don Quijote.»
FRANCISCO RICO

«He aquí una lección de periodismo que vale por todo un libro de estilo.»
FRANCISCO UMBRAL

«Abra este libro por donde quiera. Le divertirá y le hará seguir leyendo.»
JOSÉ LUIS SAMPEDRO



http://assets.espapdf.com/b/Fernando%20Lazaro%20Carreter/El%20dardo%20en%20la%20palabra%20(11201)/El%20dardo%20en%20la%20palabra%20-%20Fernando%20Lazaro%20Carreter.pdf


 

El Banquete. De Platón









El Banquete de Platón es sin lugar a dudas una de sus obras más importantes, más perfectas, conocidas y que más influencia ha tenido en todo el pensamiento universal. El esquema que sigue la obra no es exactamente el de los diálogos, sino que es algo más complejo, ya que hay partes en las que se da el diálogo, y otras partes en las que se da la contraposición de discursos. No sigue por lo tanto un desarrollo habitual hasta cierto punto en las obras de Platón.
   El nivel en que se sitúa el narrador también es bastante complejo. En el comienzo de la obra Apolodoro informa a un amigo de la conversación mantenida entre Sócrates y otros comensales en un banquete, recordando esta conversación a través de Aristodemo, que sí la había presenciado. Además se establece un nivel más cuando Sócrates refiere el diálogo que había mantenido con la sabia Diotima. Y por encima de todos estos niveles está el propio Platón, informando al lector de estos diálogos. Se trata, por tanto, de una estructura de cajas chinas, en que unas narraciones entran dentro de otras narraciones, a través de referencias. Esta estructura no es demasiado habitual en Platón, y su uso ha interpretado de diferentes maneras. Podría ser tal vez un intento por parte de Platón de justificar que él no había estado presente en el diálogo, pero en todo caso esto no queda del todo claro.
   El contexto en el que se sitúa la obra es un banquete, en el que los comensales, embriagados por el alcohol, deciden, a petición de Erixímaco, que será el moderador, hablar del Amor, o más concretamente de Eros. La obra no se limita a exponer las teorías de Platón en boca de Sócrates, sino que ensarta una serie de episodios secundarios, de carácter narrativo, y no teórico, como es el ensimismamiento de Sócrates antes de llegar al banquete, o el hipo que impide a Aristófanes pronunciar su discurso. Estos episodios hacen que la obra no esté constantemente en un nivel filosófico puro, y además nos indica el carácter de ciertos personajes, lo cual es sobre todo importante en el caso de Sócrates.
   Pero la obra, salvo en momentos concretos, no es un diálogo. Lo que Erixímaco propone es que cada uno de los comensales haga un discurso laudatorio sobre las virtudes de Eros. Antes de que Sócrates pronuncie su discurso, que es el motivo central de la obra, se producen otros cinco discursos. Algunos de ellos son más acertados que otros. Estos cinco discursos anteriores a la intervención de Sócrates sirven de aproximación al tema central, y aportan algunas ideas interesantes. Otros en cambio son meros elogios, y poco o nada se puede sacar en claro de ellos.
   El primer discurso es el de Fedro. Sirve para introducir el tema, ya que trata sobre la naturaleza de Eros, como el más antiguo de los dioses, basándose en la autoridad de Hesíodo, y tal vez el principio original de todo el universo. Lo más interesante de su discurso tal vez sea que el Amor lleva al hombre a hacer grandes cosas, entre ellas el sacrificio por el ser amado, utilizando como ejemplos a Alcestis, Orfeo y Aquiles. A continuación se produce el discurso de Pausias, que aporta como idea más importante la doble naturaleza de Eros. Por un lado existe el Eros Pandemo, que se inclina al amor del cuerpo, a lo físico, a lo mortal y perecedero; y por otro lado está el Eros Uranio, que es el amor elevado, el amor del alma, hacia lo inmortal y lo bello. Era imprescindible hacer esta distinción, ya que de lo que se trata en el Banquete es del Amor Uranio, del amor del alma, que es de lo que más tarde va a hablar Sócrates. Después se produce el discurso de Eríximaco, que vuelve a reiterar la teoría de los dos tipos de Amor, y propone la armonía entre ambos, el término medio, la reconciliación de los opuestos. El discurso de Aristófanes es más interesante porque propone el mito de que el ser humano originariamente poseía dos cuerpos, dos cabezas, cuatro brazos, cuatro piernas, y dos sexos -masculino y masculino, femenino y femenino, o masculino y femenino-, separados a causa de la hibris en dos mitades, y condenadas a buscarse y a morir de nostalgia si no se encontraban y completaban: el Amor es la búsqueda de la otra mitad, y el ser humano es por naturaleza un ser incompleto y mortal, que sólo se completa a través del Amor. El último de los discursos antes de la intervención de Sócrates es el de Agatón, que repite las ideas que hasta ahora se han ido diciendo y aporta poco nuevo.
   El centro de toda la obra es sin lugar a dudas el discurso que hace Sócrates sobre el Amor. Un discurso muy particular, ya que recupera el esquema de diálogo, propio de las intervenciones de Sócrates. Platón quiere hacer ver que Sócrates siempre enseña a través del diálogo, y que aún cuando hace discursos, los hace a su manera. Sócrates refiere un diálogo que había tenido años atrás con la sabia sacerdotisa Diotima, personaje del que se duda si existió realmente o si es un hábil recurso de Platón. El discurso de Sócrates, por supuesto, supera a todos los anteriores y aporta una gran cantidad de ideas acerca de Eros: no es un dios sino algo intermedio, un demon, una especie de puente que une lo mortal con lo inmortal; es hijo de Penía -Pobreza- y de Poros -Recurso-, y como tal tiene características de ambos, de ahí su naturaleza muchas veces contradictoria; es deseo de lo bueno y de poseer siempre lo bueno; y al mismo tiempo es un deseo por inmortalizarse e inmortalizar lo bueno y bello a través de la procreación, ya sea física, ya sea la procreación del alma, es decir, la virtud; al Amor se llega a través de la Belleza. Son algunas de las ideas que Sócrates trata en su discurso.
   A continuación aparece el personaje de Alcibiades, que transforma un diálogo sobre las virtudes del Amor, en un elogio sobre la persona de Sócrates. Alcibiades se queja de que no ha podido conquistar el amor físico de Sócrates, el cual, muestra en todo momento un interés por el alma de sus discípulos, más que por sus cuerpos. Este elogio de Sócrates sirve en cierto modo para confirmar el discurso de Diotima sobre el propio Sócrates: lo que Diotima había explicado sobre el Amor Sócrates lo cumple. En este sentido hay que interpretar como mucho más complejo de lo que parece la aparente pederastia y homosexualidad de la cultura griega.
   Quedarse en la superficie de la homosexualidad y pederastia griega sería caer en una gran simplificación y un grave error. Es cierto que en los discursos de muchos de los comensales se puede detectar una defensa de la homosexualidad y de la pederastia, por ejemplo en el discurso de Aristófanes, pero prácticamente en todos, excepto en el de Sócrates. Para poder interpretar esta situación correctamente hay que basarse en una distinción que ya ha sido establecida: el Eros Pandemo y el Eros Uranio, el Amor del cuerpo y el Amor del alma. Una defensa de la homosexualidad y de la pederastia se situaría en el nivel del Eros Pandemo, del amor del cuerpo. Es decir, es el Amor simple, el mortal y perecedero. Hacia ese amor van encaminadas las defensas que se hacen de la homosexualidad y de la pederastia.
   No así ocurre con Sócrates. En el diálogo de Diotima se ha alabado el Eros Uranio, el Amor del alma. Por eso no es posible que Sócrates cediera ante las proposiciones carnales de Alcibiades. Lo que ama Sócrates de sus discípulos, y de Alcibiades, no son sus cuerpos, sino sus almas. Lo que ocurre es que se dan las circunstancias de que en la época la mujer tenía un papel secundario y poco importante (en el banquete no se encuentra presente ninguna mujer), y los discípulos siempre son hombres. Es por eso que Sócrates siente Amor por los hombres, y es en ese sentido en el que hay que interpretar la homosexualidad y la pederastia, que tomados al pie de la letra tal y como se entienden hoy día carecen de sentido.
   Al mismo tiempo es curioso el hecho de que Platón elija a una mujer, Diotima, para transmitir a Sócrates todos sus conocimientos sobre el Amor, relacionada a su vez con la figura de Safo. Esto tal vez se podría deber a que Platón no concibiera el Amor como necesariamente homosexual; y el darle ese papel a una mujer supone una gran modernidad para la época.
   El banquete desencadena una fiesta, que acaba al amanecer. Algunos de los comensales se han marchado, mientras otros duermen. Sócrates continúa despierto, incansable, conversando como si el sueño o el alcohol no le afectara en absoluto. La figura de Sócrates queda totalmente exaltada. Finalmente se retira al Liceo, a hacer sus tareas habituales.

   Bibliografía:
   C. García Gual, M. Martínez Hernández E. Lledó Íñigo (traducciones, introducciones y notas de), Diálogos III. Fedón, Banquete, Fedro. Platón, Madrid, Editorial Gredos, 1997.


http://lapiedradesisifo.com/2005/02/03/el-banquete-de-plat%C3%B3n/

http://www.filosofia.org/cla/pla/img/azf05285.pdf



viernes, 9 de junio de 2017

Que es la Moiety de un planeta ?













La Moiety es la mitad de la orbe tradicional de un planeta.

 La orbe de un planeta es el diámetro de una esfera de luz imaginaria que rodea al planeta.

 La moiety es el radio de esta esfera.

 Cuando la esfera de luz alrededor de un planeta toca la esfera de luz alrededor de otro planeta, por conjunción u otro aspecto mayor, combinando así la luz de ambos planetas, se considera que el aspecto funciona y tiene efecto.

 La suma de las moieties de los dos planetas nos da la distancia máxima a la que pueden estar, sin que se pierda el efecto de su aspecto. 

Hoy en día llamamos a esta suma de moieties, el orbe de un aspecto.


Del Glosario de A. Horaria de Antony Louis. 



jueves, 8 de junio de 2017

El declive de Mariano Rajoy.










La hora " oficial " en que nace Mariano Rajoy, son las 12 h del Mediodia,  pero yo creo que nació a las 12.19 p.m.



Basándome en esa hora pongo su tema natal en Sinastría a las Direcciones Primarias.








El Grado del Divisor en Término de Marte y Venus participante por oposición.

Marte en exilio en su carta natal es  co regente de casa X y regente de casa V

Las Direcciones Primarias que señala el gráfico, son explosivas como podeis ver, sobre todo Marte de Primarias en caida y en conjunción a Júpiter, o Urano de Primarias en oposición a Mercurio en exilio, y en la cúspide del MC.


Veamos su RS de 2016 para Madrid.







La RS repite Ascendente señalando un año importante en su vida.

A destacar la oposición de Plutón al Ascendente y también la cuadratura a Urano / Mercurio, que ya en Primarias son protagonistas por oposición.

Saturno también se encuentra en cuadratura al Sol.

En definitiva, no es una RS fácil para él.


Veamos para finalizar el gráfico triple.







Tenemos la casa XII de RS sobre su Ascendente natal.

El Ascendente de Profección señala que está viviendo un año de Mercurio.

 El Ascendente hace oposición al MC natal que está conjunto a Mercurio y a la Luna / Neptuno de RS.

Saturno y Marte de Profección aspectan también a la conjunción Júpiter / Urano natal.

Quiero pensar, y me gustaría que fuera así, que a este hombre le queda poco tiempo de estar en el poder.

O eso, o he rectificado mal su tema natal.


Traslación de luz en Astrología Horaria. Un ejemplo.





















miércoles, 7 de junio de 2017

Comentarios sobre la Carta Horaria.










Según la Tradición una Carta Horaria no es válida, si la Luna está en via combusta, si Saturno está en la casa VII, o si el Ascendente se encuentra en los últimos grados de un signo o también en los primeros.

Personalmente no le hago caso a ninguno de los tres supuestos.

Para mi una carta es válida si describe correctamente aquello por lo que se está preguntando.

Otra cosa es que luego se acierte en la Predicción, ya que para ello es fundamental escoger bien  los almútenes de las casas implicados en la pregunta.

Y aún así es fácil equivocarse, podemos tener un mal día, estar viviendo un ciclo complicado o dejarnos llevar por nuestro deseo inconsciente, con lo cual el margen de error está.

Si un astrólogo pudiese interpretar correctamente un 80 % de sus Cartas Horarias, estaríamos frente a un crack de la profesión.

Es una opinión como otra cualquiera.

 

martes, 6 de junio de 2017

Hacer atacir










 "El ataçir (a veces atazir, e incluso tasyir) se trata de un procedimiento astronómico empleado en la edad media, concretamente en la astrometría del Al-Ándalus. Este procedimiento consistía en trasladar la posición en la esfera celeste de un astro cualesquiera (por ejemplo un planeta) a otra posición para determinar los grados sobre el ecuador celeste que se encuentren ambas posiciones distantes. En astrología este número de grados se asocia con un intervalo de tiempo y se emplea para predecir el advenimiento de una circunstancia.1 2 A veces se incluye en forma de diagramas en los astrolabios árabes con el objeto de ayudar en el cómputo de los años que pasarán para que llegue una fecha dada.3 Este cómputo se puede realizar mediante diversos instrumentos astronómicos.
Alfonso X el Sabio en su compilación del saber astronómico de la época dedica un libro en exclusiva a este método de cálculo: Libro del ataçir que el rey mandó escribir a Rabiçag (el rabí Isaac ben Sid). El procedimiento de cálculo del atazir emplea la proyección estereográfica muy empleada en los instrumentos astronómicos de la época: astrolabio, azafea, etc. De la misma forma Abraham ben Meir ibn Ezra presenta igualmente en sus obras estudios sobre el atazir.4

De Wikipedia.

El tema sobre " hacer atacir " hoy en día se está desmadrando mucho, lo cual perjudica ostensiblemente la imagen de la ya muy denostada Astrología que hoy en día padecemos.

Tema a reconducir, obviamente.






lunes, 5 de junio de 2017

El Señor del año.








El Señor del año lo determina la Profección de 30º por año.

Si al nacer tenemos el Ascendente a 15º de Sagitario, al año siguiente nuestro Señor del año será Saturno, porque el Ascendente de Profección el día del cumpleaños estará a 15º de Capricornio.

Es importante tenerlo en cuenta porque el Señor del año va a colorear mucho el año en curso y su influencia estará en función del estado cósmico de ese planeta en nuestra carta natal.

El día de cumpleaños comienza la Revolución Solar, que se coteja siempre con la Profección de 30º por año.

Los planetas sobre los que aspecte el Ascendente de Profección en la RS o en la Natal, se verán activados y se generarán eventos más o menos importantes en función del guión que marquen las Direcciones Primarias o de la repetición de aspectos planetarios que se puedan generar por Progresiones Secundarias y Tránsitos.



domingo, 4 de junio de 2017

La persona sale de un coma. Un ejemplo.













Voy a colgar el caso de una persona que salió de un coma después de haber sufrido un accidente de coche.






Esta es su carta en sinastría a las Direcciones Primarias.

El suceso ocurre el 25.10.1988.

Tenemos al Grado del Divisor en Término de Venus, y Venus es Planeta Participante, ubicado en casa VII y regente de casa VIII y casa III.

Hay varias Primarias que indican Determinación de muerte :

Júpiter de Primarias, regente del Medio cielo, sobre Saturno natal.

Plutón de Primarias sobre Venus natal, regente de casa III

Venus de Primarias sobre Nodo sur natal, en casa VIII.

Como veis hay Determinaciones suficientes para pensar en una muerte, pero Venus es un planeta benéfico y se encuentra en Domicilio.

El caso es espectacular.


Vamos a ver el gráfico triple para ese dia.







Tenemos a Marte de Profección, en exilio, sobre la cúspide de la casa VIII natal, clara manifestación de un accidente.

También tenemos al Ascendente de Profección sobre Saturno de RS, y sobre el Medio Cielo natal. 

El Señor del año, es Marte.



viernes, 2 de junio de 2017

El Parte de la Fortuna y el Parte del Espíritu.









Tradicionalmente son los Partes arábigos más importantes que hay, las fórmulas para hallarlos son :

Ascendente + Sol - Luna, en temas diurnos. Para el Parte del Espíritu.

Ascendente + Luna - Sol, en temas diurnos. Para el Parte de la Fortuna.

Si la carta es nocturna se invierten  las posiciones del Sol y la Luna 

El Parte de la Fortuna se asocia a la " suerte " relacionada con los elementos tangibles, llámese salud, dinero etc.

El Parte del Espíritu se asocia a los elementos del alma, vocación  y anhelos profundos de la persona.

Sin ir más lejos, el Parte de la Fortuna es uno de los cinco  elementos básicos para calcular el Señor de la Natividad.

Tanta es su importancia que en la antigüedad a veces se calculaba el tema natal y sus correspondencias dando la casa I al signo que ocupaba el Parte de Fortuna, y a partir de ahí se interpretaba.

Hoy en los softwares al uso normalmente no aparece el Parte del Espíritu y sin embargo aparece el Parte del Infortunio en contraposición al Parte de la Fortuna.

Personalmente no me gusta darle protagonismo al Parte del Infortunio y por eso lo descarto, me interesa mas profundizar en la información que me pueda dar el Parte del Espíritu.


jueves, 1 de junio de 2017

Planetas conjuntos al Nodo Sur.










La idea de considerar a los planetas en conjunción al Nodo sur como energias que no ayudan al nativo a dar el salto hacia el Nodo norte la he leido en algunos manuales de Astrología, por consiguiente esa circunstancia estaría señalando a un nativo muy marcado por sus inercias.

En mi experiencia donde más he notado eso es cuando el Sol está en conjunción al Nodo sur, ya que suelen ser nativos muy egocéntricos que se creen que lo saben todo.

Antes, cuando veia planetas conjuntos al Nodo sur tendía a pensar en nativos indolentes y muy ubicados en su zona de confort, ahora me lo estoy cuestionando nuevamente.

Aunque con el Sol en conjunción al Nodo sur sigo opinando igual.

Sería un tema digno de estudio hacer más valoraciones al respecto, porque caer en el discurso de personas más o menos evolucionadas no me interesa nada.

Ni tampoco si son cuestiones kármicas, estamos en este mundo y solo podemos hablar de lo que se puede constatar.

No me interesan las teorías metafísicas para explicar estos hechos, aunque particularmente puedan ayudarme a formarme una visión del mundo.

Nunca utilizaré este tipo de discursos para justificar los fenómenos astrológicos.